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云南西盟佤族自治县民俗风情
作者： 发布时间：2011-12-20 13:35:52 浏览次数：72拉祜族--哈巴节
哈巴，即拉枯语"月亮节"，也称"祭月节"。每年八月十五日的晚上，拉祜山寨到处可以听到这样的呼喊声："月亮快出来——"、"月亮出来啰——"。这时，一轮明澄澄的圆月在人们的千呼万唤中徐徐爬上了山顶。人们带着新米、干巴、烟叶、新鲜瓜果、甘蔗等祭品拥向佛房进行集体祭月活动。"扒母八"〈佛爷〉在佛房内挂一幅"炕笆"大的白布，白布上绘有月亮的图形，下方设一张大供桌及香烛蜡台。祭月的人将祭品献于供桌上，点香烛、烧纸钱，对月亮图形跪拜叩首，听佛爷颂经祈祷。
拉祜族
集体的祭月活动结束后，便开始了各家各户的祭月。人们将装满祭品的蔑桌拾到屋外高高的山岗上，在老人的带领下向月亮跪拜三次，将新米、铜锅酒洒向天空。人们围着蔑桌，吹响芦笙，跳起摆舞，欢庆丰收的喜悦。年轻人往往玩到东方发自才依依不舍地向月亮告别。临走时，一人拿一个梨，象征与丰收幸福永不分离。
祭月节来自一个美丽的传说。相传，拉祜族刚进入农耕时期，种下的早谷沉甸甸的金黄一片，眼看丰收在望，没想到夜里全被野兽吃光了。人们伤心地流泪。第二年，有人将谷穗挂在房屋外，大声呼唤月亮神出来保佑，月亮果然亮如白昼，野兽再不敢出来。后来每年八月十五，拉枯族就要举行祭月活动，祭月节就流传了下来。
司岗里
司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来，特指的地理位置在西盟县岳宋乡南锡河对面缅属岩城附近名巴格岱的地方，“岗里”历史传说梗概是，远苦的时候，人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵莫伟委派小来雀凿开岩洞．老鼠引开守在洞口咬人的老虎，蜘蛛赌胜不让人走出山洞的大树，人类得于走出山洞。到各地安居乐业、休养生息……这是司岗里的大体意思。要详细的讲，就很多很长。总而言之，“司岗里”的传说，就是人类历史的源头过去佤族每年都要到巴格岱“司岗里”处剽牛祭祀。纪念“司岗里”。
藤索桥
藤索桥，是西盟佤族、拉祜族在江、河通道上搭建的桥梁，过去用结实粗大的树藤作索引，用竹、木枝杈作栅栏，中间搭上几优木头相互连接建成，原始古朴，与周围环境相和谐，不公实用而且别具特色，很有观赏价值。西盟南康河、锡古河、南锡河、南卡江上都有这一类桥梁。
木鼓房
木鼓是中国五十六个民族中佤族所特有的一个鼓种。是佤族原始自然崇拜中视为至高无上的通天神器，是万能之神莫伟的化身，是佤族山寨的保护神。木鼓的作用：一是用于祭祀，祈祷木鼓保佑山寨平安、谷物丰收、人畜兴旺；二是用于报警，山寨发生火灾或外来侵犯等紧急事件时，敲响木鼓报警，召集寨人应急，保护山寨利益；三是用于歌舞娱乐。每个村寨至少有一个木鼓房，有的桂冠一个族姓就设一个木鼓房。因此，有的一个村寨就有多个木鼓房的现象。
过去，佤族猎人头祭木鼓，木鼓房旁有很有盛人头的人头桩，1958年以后，国家禁止猎人头祭木鼓，用畜、兽头取而代之。
民间歌舞场和篝火塘
民间歌舞场和篝火塘和作用，大家就不陌生了，就是当夜幕降临，点燃箐火，敲响木鼓、象脚鼓、鋩、锣、钗，唱起民歌，围着篝火，起舞欢乐的地方……
木鼓长廊
木鼓，佤族称“克罗”，是佤族的通天神器，是典型的女性生殖崇拜物，传说是佤族第一个领导者克利托创造的，已有一千多年历史。在佤族历史上，木鼓既是通神的工具，又是统一的军事信号，娱乐的乐器，每个佤族村寨都有木鼓房，房里支放着一公一母一对木鼓，木鼓房属姓氏所有，各姓有各姓的木鼓房，同姓的人聚居于本姓氏的木鼓房附近。木鼓用整圆木抠制而成，音色深沉而清脆浑厚，传单可达数十公里，是佤族独特的打击乐器，历史上，佤族寨民每逢新水节、拉木鼓、祭木鼓、新火节、新米节等宗教节日都有敲起木鼓，唱歌跳舞娱神。木鼓长廊仿古木鼓房而造，供奉着100只大小不一的木鼓，供游人感情阿佤文化的神秘渊深。
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