佤族的宗教祭礼活动很多，大的活动一般与节日联系在一起，而小的活动一般不定期、不定时、不定数，并多以家庭为主。过去，除了祭社供神外，还有全寨性的砍木鼓、猎祭人头、赕虎豹等。

　　砍木鼓 木鼓是佤族的吉祥物。砍木鼓是全寨性的活动，主砍木鼓家要杀猪剽牛，煮饭供全寨人吃，因此能砍木鼓的一般是比较富有的人家。从砍木、拉木到木鼓凿成敲响将近个把月，村民要每家每户送大米、盐巴、水酒给主砍木鼓的人家作为礼物。选定那家主砍木鼓后，就选择吉日，选派几个有经验的壮汉去森林里选木料，选中了就回家敬告老人；第二次再去观察所选的树是否被雷击过，树干上是否有穴洞；第三次才由头人、老人、主砍木鼓的人家及几十个壮汉一起去砍木鼓。砍木鼓时要注意大树倾倒方向，一般倒向村寨方向最好。大树砍倒后，断成一截两米长的树段，将它放置在较平处。

　　第二天，全寨所有健康的男子都去拉木鼓树，妇女有的煮饭送饭，有的还跟男人一起拉。拉木鼓树要直路，树上坐着一位善于辞令的男子，他在木鼓树上吆喝，大伙迎合高呼。拉木鼓通常是两天才拉到家，第一天拉到半路，让树在半路歇一晚上，在两头打上树桩，如果树将朝寨子的那棵树桩撵倒为最佳。木鼓树拉回寨子后，要请一位巧匠当师傅，七八个木匠动手雕凿，一般要10天左右才雕凿完工。凿完敲响了，全寨人要庆贺一番，主砍木鼓家要拿出一条经过挑选毛纯的黄牛，举行一次最隆重的“砍牛”仪式。砍牛前，先将备砍的黄牛拴在牛头桩上，砍牛人装扮成女性，上缠包头，下围裙子，祈祷完毕便长刀一挥，使劲把黄牛的后腿一刀砍断，牛倒下后随即将牛尾巴砍断，扔在主砍木鼓家的屋脊上，然后抢肉者一拥而上，刹时间一条活生生的黄牛便剩下斑斑血迹。主砍木鼓的人家忌食这牛肉。木鼓以红毛树、桦桃树为最好。

　　猎祭人头 按照惯例，砍了木鼓后就要猎人头来祭，社神才使地方平安，保佑粮食丰收。猎人头是全寨性的活动，老人、头人杀鸡占卜后选择吉日，派几十个壮汉去猎取人头，猎获人头后要尽快返回寨子，走到离寨子不远外就鸣枪高呼，寨子里的头人得知获得人头后就敲锣击木鼓，敬告村民不要上山下河。然后由头人、老人带红包头、一碗米、一个鸡蛋到指定地点迎接人头。将红包头戴在人头上，把米粒、鸡蛋喂给那人头“吃”，然后祈祷，给人头敬酒，几个妇女一边哭泣一边给人头梳洗。

　　人头砍到了，就要祭人头。主祭人家是经过头人选定的、能承担祭礼期间村民吃饭的富有人家。祭礼活动结束后，由主祭人家的壮年男子，在众人的吼叫声、铓锣声、木鼓声中把人头装进竹笼里，抬到放置人头的神林里。

　　祭人头的最后一道仪式是洗涤砍人头的长刀。负责洗涤长刀的人家也是经过头人选定的。洗刀人家要备一条黄牛，届时剽牛款待村民，剽牛部位是右前腋部位，剽后若牛往左方倒，牛血喷向空中为最佳。中华人民共和国建立后，猎祭人头陋习，已彻底革除。祭虎豹 虎、豹佤语通称“西外”。佤族认为虎豹是兽中之王，是天神的使者。猎获麂子马鹿不算有本事，打到虎豹才算是好猎手，是真正的英雄，打到虎豹才能唱猎歌。

　　猎获虎豹后，猎人一面派人跑回寨子报告头人，并通知家里作一些准备，一面用自己的挎包罩虎头，意思是不让虎豹见到自己。然后将两棵野藤结成两只藤圈，一只套在虎的胸部、一只套在腰部，砍一棵长杆子穿过两只藤圈，抬走时使虎的四肢向下垂直，就像站着的活虎，猎人们前呼后拥，边走边唱，歌声、号声、枪声响彻山谷林海。回到寨门外，早有许多人在那里等候。要举行“砍虎”仪式，将虎匍卧在地上，老人手拿酒杯到老虎跟前蹲下来酹酒诵祝，祝酒完毕，两个男扮女装的老者，各执一把斧子杀气腾腾走到死虎面前，举起斧子猛劈虎头左右两边的地面，“阿哈！阿哈！”地一人劈三下。“砍虎”仪式完了，老人就给猎人们敬水酒洗尘，向他们祝贺。最后在激昂的猎歌声和牛角号声中，人们前呼后拥将死虎抬到猎手家，放在事先备好的木架上，两个老妇人边唱凄婉的猎歌边为死虎梳理全身的毛，村民们围着老虎跳一阵赕虎舞后，才认真细致地剥虎皮。虎皮从头到脚完整无损地剥下来，套在仿照老虎模样大小用竹篾编扎的“竹篾虎”上。虎皮套上去后作一些修饰就活像真虎一样。再将虎标本挂在木架上三天三夜。每家逐户要拿鸡蛋“喂虎”，对准虎口把生鸡蛋掷进虎口。

　　赕虎活动的最后一项是“送虎魂”，佤语叫“比安西外”，“比安”即献祭，用虎豹祭社供神。负责“送虎魂”的一般是猎手的亲家。佤族认为“虎魂”能将家里的贫穷的疾病带走，换来健康和丰收。

　　“送虎魂”这天，村民穿着新装，照例地唱歌跳赕虎舞，又吃又喝，举寨欢腾。两个老妇人边唱边为虎梳理，歌声深沉而凄凉，就像哭死人一样的悲哀。最后，两个壮汉将虎从木架上抬下来，再进寨走一圈，以示离别，家家户户照例拿出鸡蛋“喂虎”，有的还捧出大米往虎身上撒，有的举杯往虎身上浇酒，最后将虎抬出寨门，早已准备好的全寨所有的火药枪一齐鸣放，全寨男女老少，将“虎魂”护送到社神林，将虎挂在木架上，人们又一次围虎跳舞唱歌，气氛庄严而热烈。

　　叫魂

　　佤族认为万物有灵魂，魂在物才在，魂亡物亦随之亡。人的灵魂是一种自在之物，可以附人体，也可以离开人体，人一旦跌倒、受伤、受惊，其灵魂会受惊游离人体。这样人就会生病体弱，这时往往要叫魂拴白线。叫魂时，隔壁邻舍亲朋好友也前来叫魂礼，一般是一碗米、一只鸡蛋，一两块钱和几根白线等。火塘边置一面簸箕，里面放有别人送来的“魂”，负责叫魂的老人坐在簸箕旁，手把酒杯，祝辞叫魂，然后杀鸡将血滴在备好的批杷枝叶和大米上面。

　　鸡煮熟后捞出取舌头、骨头占卜看卦，从鸡卦上可以看出魂是否叫齐，然后将一根红白蓝色扭成的线绳拴在被叫魂人的手臂上，一般女性拴在左手臂，男性拴在右手臂，魂系好，大家才吃鸡肉烂饭、糯米饭。叫魂一般在晚上进行，吃了饭，碗筷留到第二天早上才洗，若当晚洗碗筷，会将叫来的魂冲走。

　　“朵巴阿” “朵巴阿”是一种送腿子肉，认、拜祖先的礼仪。佤族认为“朵巴阿”是极为光彩的事，是维系亲属关系、联络感情、表达心意的一种重要方式。腿要送右前腿，连肉带骨整条送，同时加送一块直径一尺方圆的糯米粑粑。送腿子肉的规矩是按长幼之序。弟弟送给哥哥，哥哥送给伯父之小子，小子送给次子，次子送给长子；若父母还健在，儿子家的腿子肉要统统送给父母；若父母去世，就送给较亲近的亲戚；若确实找不到亲戚可送，可敬献给大树，亦表示敬祭祖宗。腿子肉一般是在逢年过节或家中办大事时送，凡家中宰杀的畜禽和猎物的腿子肉均可送，没有腿子肉的人家，可将糯米粑粑做成腿子形代替腿子肉敬献给祖宗。

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